congeries

В 2012 году Lavazza выпустила свой юбилейный, 20й, календарь (мой короткий рассказ про этот историю этого календаря можно прочитать тут). В отличие от всех предыдущих лет, это своего рода мета-продукт - кадендарь составлен из работ тех фотографов, которые уже работали с компанией, и в большинстве случаев это их автопортреты; возможно, автопортреты
не в самом буквальном смысле, что они "нажимали кнопку", но в смысле более широком - все они были авторами замысла фотографии.

Как и почти все предыдущие календари Lavazza, этот тоже является в значительной мере слепком состояния дел в современной fashion-фотографии (и не только fashion, конечно, но значимость за пределами этой области надо уже рассматривать с какими-то оговорками).  

Я приведу тут все работы плюс некоторые "сопутствующие материалы", но календарь, разумеется, есть смысл посмотреть на их сайте, и целиком, потому что там намного больше рассказано (=показано) про создание каждой работы (часто включая фильмы со съёмочной площадки). К тому же там приводятся "авторские истории", которые я тут пропускаю.


( Мета-календарь )

Голландское издательство Glagoslav Publications выпустило перевод книги Дмитрия Глуховского Метро-2033, намолотив по таком делу даже целый - если не сайт, то подсайт - Metro-2033. 

[ Короткое отступление про издательство: оно совсем молодое, и маленькое; как я понимаю, это проект нескольких эмигрантов из Славянского Союза, которые пытаются издавать т.н. "славянских" авторов (Россия, Украина, Беларусь) и/или про "славянских" темы и события. Его кентравическое название - от желания  вместить в один флакон "глагол" и "славяне"; знакомый голландец сказал, что ничего кроме исковерканного Glasgow он там с разбега не видит, а если начинает всматриваться, то тут же Gulagoslav получается.  Мы как-то встречались с руководителем, там и не поняли, то ли это чистый pull, то ли какой-то нечистый push -  но в контексте этого постинга это неважно. ]

В контексте постинга важно, пожалуй, заметить, что я Солженицина Глуховского не читал, но осуждаю имею своих два цента с точки зрения профессионального футоролога.  Забавно, кстати, что про Глуховского и его книжку (-и даже) я впервые узнал из выступления Henry Jenkins-a, году этак в 2008м, да ещё в Ванкувере. Дженкинс (который, помимо всего прочего, занимался феноменом фанфиков, таких версий авторских текстов, создаваемых фанами) приводил пример Глуховского как "вот даже и до России докатился этот феномен". Причём приводил позитивно, что вот, мол, посмотрите как новое поколение писателей не только приветствует фанфики, но и активно строит свои бизнес-модели вокруг него (феномена), а старое (например, Роулинг), ничего в феномене не понимает и даже с ним борется.

Примерно в то же время я бегло просмотрел какие-то куски текста, найденные по всяким сетесекам; помню, что совершенно не впечатлился там ничем, всё было какое-то ходульное, вторичное и невкусное в смысле языка. Но самое удручающее было в том, что отовсюду лезла Москва примерно конца 1990х, как раз, когда мы оттуда уехали - какие-то "коммунисты", враждующие с "нацистами", Старые Профессора, сражающиеся с Новыми Бизнесменами итп.  Чё-то какое-то нафталиновое у него будущее, подумалось мне.

Единственным, что запомнилось, было метро - которое, на мой (недопрочитанный, повторю) взгляд, и является главным героем книги. Вот все эти бесконечные переходы под землёй от одной станции к другой - причём, станции-то все знакомые, там жил, тут учился - вот это всё было забавно. Роман-то, по сути дела, для москвичей only; даже, точнее, не для москвичей, а для понаехавших, у которых ещё свеж в памяти процесс открытия для себя этого огромного подземного мира. 

Короче, книгу я быстро забросил, и забыл. А тут вот перевод - в связи с которым я что-то такое по-быстрому освежил, почитал -  и про саму книгу, и про т.н. культ вокруг, но на уровне википедии, не больше. Похоже, прав был Дженкинс, фанфиковость там просто в самом центре всего; что здорово, конечно.

Но тут я представил себе среднего голландца, читающего эту книгу сейчас, в 2012 году (то есть примерно за год до Взрыва в книге, который в случается там в 2013). (Может быть, одного такого голландца мы и сами создадим, у нас есть знакомые, живо интересующиеся всем российским; подарим им книгу, спросим потом, как оно всё им показалось).

Так вот, в этой книге тогда под землю-то должно уйти то общество, которе сейчас в Москве живёт, circa 2012. Пост-рокировочное, пост-Болтное, пост-PussyRiot-ное, всё Поднимающееся С Колен и находящееся в самом, так сказать, эпицентре Православного Ренесанса.  Нетрудно догадаться, что всех этих нюансов в книге нет (хотя, может быть, есть в фанфиках уже, но я так далеко не изучал).  

Это к тому, что проще простого форекастить про 2030, а про 2050 вообще раз плюнуть. Но представить себе 2010-й год из 2005-го -  ужасно сложно, практически невозможно. Возможно только сейчас, задним числом, офигеть от того, как быстро и как сильно всё поменялось.  И даже после этого всё равно невозможно даже подумать, что в 2017м снова всё опять будет сильно-сильно другим - и непредсказуемо-другим. 

С другой стороны - пишите плохие фантастические книги, они нам всем потом очень пригодятся для бенчмаркинга!

Я в постинге про Art Atlas как бы постебался про аукцион Sotheby's, которые де явился "большой вехой российского искусства". А на самом деле так зачастую и происходит, по крайней мере, в размере личной биографии точно - сколько, например, я узнал про российских художников или писателей из изданных за рубежом книгах и альбомах, из фильмов и  выставок итп. Но мне казалось, что это уже дела мниувших дней, перестройки и около, и что уж сейчас-то...

А фиг - про Александра Волкова, потрясающего российского (а заодно и центрально-азиатского) художника я впервые узнаю из анонса его выставки, которую организовал аукционный дом Christie's - Of Sand and Silk.  Фильм короткий, но отличный, на самом сайте аукциона показано не так много картин, но зато есть ссылка на совершенно прекрасный сайт - alexander-volkov.com. Он простой, безо всяких наворотов, но всё важное рассказано, и многое отлично показано. Типа, всем бы такие сайты.

Он не был, как выясняется, совсем уж неизвестным, например, его Гранатовая чайхана висит в Третьяковке (говорят - я не видел/не помню её так, но с другой стороны, я там и был сто лет назад)




Не очень хочется заниматься перекладыванием файлов с одного сайта на другой, поэтому подкатом буквально пара работ, а так-то всё можно и там посмотреть (у меня к сайту только самая минимальная придирка, не указаны размеры картин).


( Пара-не пара, но шесть )

могут начаться погромы журнальных киосков в Москве.

Собрался я было приступить к своему эпическому постингу про историю всех религий на свете (и все истории про эту историю), да оказалось, что как всякий истинный дилетант, ничего толком не знаю.

Вон например: это изображение того, что я многие годы - с подачи ковбойско-индейских фильмов (а потом и некоторых мультфильмов) и  советских школьных книжек - считал индейскими вигвамами. Изображение сделано в жанре акварель некто Karl Bodmer-ом, художником из Швейцарии, который принимал участие в экспедициях вверх по реке Миссури в США в 1832-34 годах.

И это, и многие другие его рисунки и акварели, судя по всему, довольно точно отражают жизнь индейцев разных племён, которую ему удалось увидеть (здесь, в частности, племя Сиу (Sioux)).  Ещё чуть-чуть, и он мог бы ездить уже и с фотокамерой, но пока нет. И, кстати, более поздние фотографии (1880) примерно то же самое и показывают:




Но дело в том, что эти конструкции не называются вигвам; они называются типи (tipi, иногда пишется как tepee, иногда teepee или даже tepie).  Причём, это именно самоназвание, слово в языке лакота, на котором говорили многие племена. Thípi близко по смыслу к английскому dwell, то есть, жить, проживать в каком-то определённом месте.

Русское жить (и производные жильё, жилище) по смыслу то же самое, конечно, но они имеют и более широкое значение, жить в биологическом смысле; возможно слова село, селиться являются более походящими аналогами в этом случае (*).  В голландском, кстати, тоже есть специальное слово, wonen - жить в каком-то месте (доме, городе). По-голландски можно сказать и leven в смысле "жить в где-то", но это же слово означает "жить биологически" (аналог английского live).

Но вигвамам это всё не является; 
( настоящими вигвамами является вот что )


(*) По другому совсем поводу наткнулся на слово се́лище