![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Ананкастическое признания, или Слипается всё!
Подвернулся феерической пошлости текст, мимо которого я, как Видный М@тр Психоанализа на ЖЖ, не мог просто так вот взять, и пройти мимо. Итак - Истерия и обсессия: Психопатологические дискурсы русского рока by некто Екатерина Дайс, родившейся в 1978 году.
Вооружившись "теорией семиотики безумия", аффтор решила не ставить диагнозы, а сразу отправиться на поиски "своеобразного Пуруши-первочеловека русского рока"; одной из болезных субличностей которого внезапно явился
Обсессивный дискурс Бориса Гребенщикова
(Тут далее только текст самой статьи, точнее, куска про БГ; у меня сейчас нет пока сил писать комменты про все эти благоглупости. Картинки компульсивных альбомов - отменятина).
Итак, если вы не знали...
"Хотя тексты Бориса Гребенщикова и не сводимы целиком к обсессии, она играет в них большую роль."
| "Обсессивный невроз связан одержимостью какой-то одной мыслью, защитной операцией или сложной цепочкой поступков, неосуществление которой приводит к возрастанию тревоги. Также называется "неврозом навязчивых состояний", заставляющим человека повторять непонятные ему фрагменты речи и совершать как будто бы навязанные извне действия для того, чтобы понизить тревогу, "причиной которой является вытесненное благодаря своей невозможности с точки зрения принципа реальности, а затем замещенное, чаще всего запретное сексуальное желание". "Обсессивный невроз связан одержимостью какой-то одной мыслью, защитной операцией или сложной цепочкой поступков, неосуществление которой приводит к возрастанию тревоги. Также называется "неврозом навязчивых состояний", заставляющим человека повторять непонятные ему фрагменты речи и совершать как будто бы навязанные извне действия для того, чтобы понизить тревогу, "причиной которой является вытесненное благодаря своей невозможности с точки зрения принципа реальности, а затем замещенное, чаще всего запретное сексуальное желание". |  |
"Вообще обсессивное сознание все время что-то считает, собственно все подряд: количество прочитанных страниц в книге, количество птиц на проводах, пассажиров в полупустом вагоне метро, автомобилей по мере продвижения по улице, сколько человек пришло на доклад и сколько статей опубликовано, сколько дней осталось до весны и сколько лет до пенсии". "Начнем с названий альбомов группы "Аквариум": "Треугольник", "Квартет Анны Карениной", "Любимые песни Рамзеса IV", "Террариум. Пятиугольный грех", "Десять стрел" - пять из примерно тридцати альбомов группы как-то связаны с числами 3, 4, 5 и 10. Названий песен, где упоминается какое-либо число, гораздо больше. Это "Единственный дом (Джа даст нам все)", "Пионерская, 38", "14", "-30", "25 к 10", "Десять стрел", "Второе стеклянное чудо", "Десять прекрасных дам", "Песня є 2", "212-85-06", "Дорога 21", "25-й день Луны", "8200", "День первый", "Три сестры", "Гарсон № 2", "Однолюб", "4D (Последний день августа)", "500", "Еще один раз". |  |
"Типичный пример обсессивного дискурса содержится в песне "25 к 10", лирический герой которой описывает свое существование с помощью цифр: Я инженер на сотне рублей, И больше я не получу. Мне двадцать пять, и я до сих пор Не знаю, чего хочу Мне двадцать пять, и десять из них Я пою, не зная о чем. [....] |  |
"В текстах группы "Аквариум" тема молодости чрезвычайно важна. Одна из культовых песен содержит поэтический вызов воображаемым соперникам: Где та молодая шпана, Что сотрет нас с лица земли? Ее нет, нет, нет... ("Герои рок-н-ролла") В песне "Сентябрь" дается совет: "Будь один, если хочешь быть молодым..." Композиция "Молодые львы" - апофеоз ананкастического отношения к младшим по возрасту конкурентам, где мы видим не только зависть к возрасту, но и с трудом скрываемую жадность: А что нужно молодым львам? Что нужно молодым львам?.. Но я не скажу им ни слова, Я не приму этот бой, потому что это не бой. Все равно, все, что сделано нами, останется светлым, Все равно, все, что было моим, возьмет себе кто-то другой! |  |
"Жадность, любовь к деньгам, коллекционированию, накоплению - свойства ананкастов. В песне молодые львы идут к даме, но это не становится предметом спора между ними и лирическим героем. Он предъявляет им более серьезную претензию, связанную с глобальным господством: "Ввесь мир готовится лечь к их ногам". "Связь обсессивно-компульсивного или анального характера с деньгами появляется, согласно З. Фрейду, в результате нежелания ребенка расставаться с фекалиями, которым родители придают слишком большую ценность. Ребенок начинает отождествлять кал с сокровищем, которым обладает, решая, делиться им или нет. "Отсюда связь анального характера с деньгами и - шире - с приобретательством и коллекционированием". |  |
"В текстах Бориса Гребенщикова часто упоминаются не собственно деньги, а такие вечные ценности (sic!), как золото, серебро и медь. Как правило, они увязываются с духовным богатством. Недаром одна из самых знаменитых песен, исполнявшихся группой "Аквариум", начинается так: "Под небом голубым / Есть город золотой". Приведем несколько цитат из этого драгоценного ряда: 1. Те, кто рисует нас, Рисуют красным на сером. Цвета как цвета, Но я говорю о другом, Если бы я умел это, я нарисовал бы тебя Там, где зеленые деревья И золото на голубом. 2 А вниз по Волге - Золотая Орда 3 Ты гори, Серафим, золотые крыла... 4 На что мне жемчуг с золотом, на что мне art nouveau; Мне, кроме просветления, не нужно ничего. 5 В железном дворце греха живет наш ласковый враг: На нем копыта и хвост, и золотом вышит жилет. 6 Серебро Господа моего, серебро Господа, Разве я знаю слова, чтобы сказать о тебе? 7 Когда Восток станет Севером и янтарь станет медь, Когда немые на улицах начнут учить тебя петь... 8 Ведь мы ж из серебра-золота, что с нами станется, Ну а вы, кто остались здесь, молитесь за нас. |   |
"Серебро и золото в текстах Бориса Гребенщикова зачастую связаны с молчанием, невозможностью говорить, молитвой и пением. Вероятно, это восходит к известной поговорке: "Слово - серебро, а молчание - золото". В песне "Серебро Господа моего" звучит ананкастическое признание: А мы все молчим, Мы все считаем и ждем; Мы все поем о себе, О чем же нам петь еще? Процесс счета сопрягается с молчанием (серебром) и песнью (золотом), помогая нам решить эту задачу нахождения связи между действием, характерным для данной психопатологии и традиционными свойствами лирического героя Гребенщикова. |  |
Еще одна песня, в которой навязчиво повторяются цифры - "212-85-06". Это цифры некоего телефонного номера, по которому позвонил бы лирический герой, если бы знал приницпы связи, что такое электричество, как идет сигнал, кто клал кабель и т. п. Телефон играет в культуре ХХ века особую роль. Он снимает пространственную оппозицию "Здесь - Там", делая удаленные части света более близкими, превращая разговор с другим континентом в подобие разговора с человеком, находящимся в соседней комнате. У телефонного разговора [...] есть две основные модальности. Это любовный дискурс, причем дискурс несчастной любви. Потому что влюбленные, разговаривающие по телефону, явно лишены возможности непосредственного общения. И дискурс магический. Условно говоря, это голос с того света. Общение с мертвецами, возможное в архаических практиках благодаря магии - вызыванию духов, медиумизму, кручению тарелочек - становится реальным в современном художественном мире благодаря телефону. |  |
"Связь с потусторонним, с недоступным и желанным - основная идея телефонного разговора в песне "212-85-06". Но эта связь осложняется тем, что абонент, с которым хочет поговорить лирический герой песни, не принадлежит не только миру живых, но даже и миру мертвых: Есть люди типа "жив" и люди типа "помер", Но нет никого, кто знал бы твой номер... Для того, чтобы выйти на связь, герой претерпевает страдания инициатического характера, но даже они не приносят должного эффекта: А меня били-колотили во дороге во кустах, Проломили мою голову в семнадцати местах. Увы, недолго это тело будет жить на земле. Вместе с инициационными испытаниями и необходимой в ходе превращения во взрослого человека символической смерти в песне возникают и эсхатологические мотивы: Недолго это тело будет жить на земле, Спроси об этом всадника в белом седле. А далее возникают странные картины, на которых мы видим по сути своей апокалиптические фигуры: Вот женщина, завязанная в транспортном узле, Вот женщина верхом на шершавом козле. Есть люди, у которых хризолитовые ноги. Есть люди, у которых сто четыре головы. Есть люди, разгрызающие кобальтовый сплав, Есть люди, у которых есть двадцать кур-мяф. |  |
Но все они не знают номера, который известен лирическому герою. Они не знают, а он не может им воспользоваться. По крайней мере, до прохождения инициации, до того, как ему "проломили голову в семнадцати местах". После этого формат номера изменился, в конце вместо шестерки лирический герой стал подставлять одну из первых восьми букв русского алфавита. И только тогда становится понятным, что за обсессивным повторением лежит нечто большее: 2-12-85-0а 2-12-85-0б 2-12-85-0в 2-12-85-0г 2-12-85-0д 2-12-85-0е 2-12-85-0е 2-12-85-0ж 2-12-85-06 - это твой номер, номер, номер... Словно бы уподобляясь каббалисту, переставляющему различные буквы алфавита для того, чтобы найти имя Бога, герой песни использует различные комбинации букв и цифр с предполагаемой целью вступить с Ним в Диалог. Не любовный и не магический дискурс, а дискурс разговора человека с высшим началом - основная идея этой песни, подтверждаемая наличием в ней инициатической и эсхатологической линий. |  |
Рассмотрев двух из примерно десятка ключевых для русского рока персоналий, мы приходим к выводу, что дальнейшее изучение текстов данной субкультуры с точки зрения семиотики безумия, введенной в отечественное культурологическое поле исследований философом Вадимом Рудневым, может быть чрезвычайно продуктивным. В качестве рабочей гипотезы хочется предложить возможную трактовку обобщенной личности русского рокера an Sich как мозаичной личности, в которой сочетаются черты истерика, обсессивного, депрессивного, эпилептоида и шизофреника. Оговоримся - речь идет не о конкретных рокерах, а о своеобразном Пуруши, первочеловеке русского рока, отдельные части личности которого мы и видим в текстах популярных групп. И еще раз - наша задача не раздавать диагнозы, а определить, чем различные дискурсы в рамках одной субкультуры отличаются один от другого, как они дополняют друг друга, что их объединяет и каким образом они "слипаются" в единый мегатекст русского рока. |  |
Страна должна, конечно, знать своих обсессивных героев - "они держались так долго, как только могли".
no subject
О кстати о разборах! Мы тут с детенышем читали Гумилева и поняли, о чем именно он писал. Это были стихи о том, как Анонимус напал на небольшой форум и его забанили, отчего форум стал еще более уныл. Вот посмотри, я это еще никому не рассказывала! Срифмовалось.
Песня о певце и короле
Мой замок стоит на утесе крутом
В далеких, туманных горах,
Его я воздвигнул во мраке ночном,
С проклятьем на бледных устах.
(Наверно, софт для форума не вставал, руки может кривоваты тоже, сервер неизвестно где и так далее.)
В том замке высоком никто не живет,
Лишь я его гордый король,
Да ночью спускается с диких высот
Жестокий, насмешливый тролль.
(Всё буквально, по тексту.)
На дальнем утесе, труслив и смешон,
Он держит коварную речь,
Но чует, что меч для него припасен,
Не знающий жалости меч.
(Или там банхаммер).
Однажды сидел я в порфире златой,
Горел мой алмазный венец -
И в дверь постучался певец молодой,
Бездомный, бродячий певец.
(А может, не стоило разрешать анонимный доступ? Но ведь не ходит никто!)
Для всех, кто отвагой и силой богат,
Отворены двери дворца;
В пурпуровой зале я слушать был рад
Безумные речи певца.
С красивою арфой он стал недвижим,
Он звякнул дрожащей струной,
И дико промчалась по залам моим
Гармония песни больной.
(Рейтинг повысился, ссылки появлились, но какой ценой?)
"Я шел один в ночи беззвездной
В горах с уступа на уступ
И увидал над мрачной бездной,
Как мрамор белый, женский труп.
(шок-контент)
"Влачились змеи по уступам,
Угрюмый рос чертополох,
И над красивым женским трупом
Бродил безумный скоморох.
(ещё)
"И смерти дивный сон тревожа,
Он бубен потрясал в руке,
Над миром девственного ложа
Плясал в дурацком колпаке.
(why so srs?)
"Едва звенели колокольца,
Не отдаваяся в горах,
Дешевые сверкали кольца
На узких, сморщенных руках.
"Он хохотал, смешной, беззубый,
Скача по сумрачным холмам,
И прижимал больные губы
К холодным, девичьим губам.
(ugh... это уж слишком! эй, анонимус!)
"И я ушел, унес вопросы,
Смущая ими божество,
Но выше этого утеса
Не видел в мире ничего".
Я долее слушать безумца не мог,
Я поднял сверкающий меч,
Певцу подарил я кровавый цветок
В награду за дерзкую речь.
(бан под корень по подсети)
Цветок зазиял на высокой груди,
Красиво горящий багрец...
"Безумный певец, ты мне страшен, уйди".
Но мертвенно бледен певец.
Порвалися струны, протяжно звеня,
Как арфу его я разбил
За то, что он плакать заставил меня,
Властителя гордых могил.
Как прежде в туманах не видно луча,
Как прежде скитается тролль,
Он бедный не знает, бояся меча,
Что властный рыдает король.
(опять на форум никто не ходит... тоска! а тролли везде есть, куда без них)
Попрежнему тих одинокий дворец,
В нем трое, в нем трое всего:
Печальный король и убитый певец
И дикая песня его.
no subject
...
И дикая песня его.
стих какбэ провидчески немекает нам на возможности появления интересных фич, типа доступа к закрытым (=потёртым) архивам формуов, возможно, что даже за отдельную плату.
no subject
кате ссылку дам - она кстати сейчас в дюссельдорфе, у вас поблизости, с моими родителями
no subject
троллей не кормить!
вот корм в коробочке, за деньги, этим можно...