congeries

От

crivelli поступила очень красивая гипотеза - "цветок похож на флер д'оранж".

Fleur d'oranger - (дословно "цветок апельсина", но на самом деле) цветок померанцевого дерева, Citrus aurantium L.; и они не оранжевые, а белые, примерно вот такие:

Цель этого нехитрого коллажа в том, чтобы ненавязчиво намекнуть на многовековую связь цветка и обряда венчания; во многих странах цветок стал необходимой принадлежностью головного убора невесты (как я понимаю, в русском флёрдоранжа - это как раз и есть название такой штуки, которая невеста одевает на голову (не сама фата, а такая сбоку-бантик на ней)).

Ещё цветок с древних времён означал чистоту, целомудрие и скромность (например, он почти не пахнет сам), а также "physical health and spiritual vitality"; ну, то есть всё самое хорошее в жизни.

Тут у меня снова чувство недораспустившегося дежавю; я точно помню, что подробно писал про этот ход мысли, но не могу найти где (и зачем) я это делал; мне казалось, что в связи с Менинами (точнее, с картиной "Христос в доме Марфы и Марии" Веласкеса, которую я там тоже упоминаю), но нет :(

Там вот какое дело - антитеза мирской Марфы и духовной Марии использовалась не только (и не столько даже) для оценки жизни обычных прихожан; образ Марии из Вифании (Mary of Bethany) часто использовался как символ самой церкви и её служителей (которые как бы ничем "полезным" не занимаются же, но которые, тем не менее, ближе всех к истине и именно поэтому могут туда же вести и других).

Другое устоявшееся название церкви - "Христова невеста", the Bride of Christ. Венчалась ли ekklēsia с сыном божьим на самом деле или нет (и была ли на ней в тот момент флёрдоранжа) - предмет таких длительных и изощрённых теологических дискуссий, что мне тут за один постинг точно не разобраться.

На сама возможность такой радикальной переинтерпретации "зеракала", превращения его из если и не орудия, то аттрибута "зла" в полноценное оружие "добра", распространяющегося вокруг себе благой свет и сладость, ужасно интересна, и требует каких-то доп.раскопок.