congeries

Да, так про "другого" Мемлинга, наконец. Правда, иногда закрадывается подозрение, что это и не его вовсе работа, а действительно кто-то другой написал, настолько данная картина отличается от большинства его же алтарных панелей (в том числе, и из-за изображенного на ней зеркала и его "смыслов").

Её, эту картину, наверное, следует показывать как в том фильме Powers of of Ten, на каждом шаге всё дальше "отъезжая" от этого самого зеркала - и каждый раз меняя рамку того самого "смысла"

Например, в самом зеркале мы видим довольно напряжённое, но не особенно окрашенное эмоциями лицо:

При отъезде же "камеры" появляется вполне миловидная и даже где-то улыбающаяся девушка. Правда, улыбается она на фоне темы "хорошо раскрытых сисек", поэтому становится не совсем понятно, что же тут происходит? Что это - послебанная сценка? или нанесение макияжа? (отметим, что губы в зеркале получились "ненакрашенными").

и наконец мы видим почти полностью раздетую девушку, стоящую в чистом поле с зеркальцем в руке:

"Полностью обнажённой" её формально нельзя назвать, поскольку на ней всё ещё есть красные сандали.

Ещё на "чистом поле" присутствует ряд собак, а на заднем плане - водяная мельница.

Сразу скажу, что все обычные, стандартные рашифровки "зашифровок" ничего "хорошего" не сулят - как ни крути, а получается разврат на разврате: тут и просто обнажёнка, и зеркало, и собаки (особенно те две, похожие на борзых), и даже мельница (аллюзия на публичный дом - я писал про это, разбирая Брейгеля) - то есть, всё про грех и блуд. Vanity в чистом виде, да ещё в хард-корной версии.

И да, это кстати и не конец - эта панель и сама является частью сложного полиптиха их шести частей:

Я не знаю, как эти панели располагались в начале; и даже то, как они развешены сейчас, тоже не знаю (на сайте музея несколько другой вариант - может быть, кто видел и подскажет?

i_shmael?). (PS: Теперь знаю).

Там же, на сайте, есть несколько полагающихся интерпретаций всей этой инсталляции (Salvator Mundi, Memento Mori etc). В частности, про девушку говорят слова Ева (зеркало тут тогда обрастает налётом "инструмента познания") или Bathsheba (в русской традиции Вирсавия) - что маловероятно, так как в целом это положительный персонаж, несмотря на весь инцидент - который, кстати, в первоначальной версии никакого зеркала не содержал, хотя потом его тут часто вбрасывали.

Скорее всего, это был домашний алтарь - он совсем небольшой (каждая панель - примерно 16 х 24 см, с обычную, не карманную, книжку размером), и мог даже быть даже настольным (складным/переносным). Его полное название - Earthly Vanity and Divine Salvation (я бы перевёл, хоть и не буквально, как Юдоль земная и спасение небесное - это правильно или нет?); оценки даты создания колеблются от 1470 до 1490 года.

Я бы хотел отметить, что девушка на картине не выглядит смотрящейся в зеркало (как мы помним, она даже и не может себя в нём видеть в данный момент, поскольку её лицо видим мы); то есть, это некоторого вида Бабочка.

Мне просто интересно было обнаружить такую множественную ~~личность~~ интерпретацию зеркала у одного и того же художника - на одной картине в зеркале изображается Богоматерь, на другой в зеркало смотрится Воплощение Плотского Греха.

Хотя и не в зеркале, а в державе в руках Христа на другой панели мы видим ещё одно отражение:

Интересно, что художника не смутило странное соседство, Верховного Трона и комнатного окна - показывающего, что они сидят в обычной комнате; ну в самом деле, не на улице же им в раю сидеть.

ВСЕ ПОСТИНГИ ПРО ЗЕРКАЛА В ИСКУССТВЕ