congeries

Мне тут говорят, что писать про зеркала в день российских выборов нехорошо, что это какбэ намёк на их иллюзорность, где-то даже виртуальность и в целом эфемерность. Это не так (не про выборы, а про символизм зеркал) - последние ещё также oзначали развитие и трансформацию человека через (часто болезненное) самопознание, а также общее стремление к трансцендентальному, а где вы это всё там видели?

Но да не о пустом.

Данный триптих уже мелькавшего тут Робера Кампина (Robert Campin) редко показывают вот таким вот образом, в виде триптиха; то есть, скорее даже - никогда его так не показывают. То, что вы видите - это чистый фэйк (ку-ку, выборы), который я сам и сделал (взяв раму другого его триптиха, того самого Благовещения).

Центральная часть куда-то пропала со временем, и сейчас у нас есть только две боковые панели; обе хранятся в музее Прадo в Мадриде (левая, правая). Они довольно большие, больше метра в высоту, и в принципе могли бы быть частью и церковного алтаря (на картинку, кстати, можно кликнуть, чтобы посмотреть большую версию). Но, как и в случае с Mérode Altar, это был домашний алтарь, заказанный художнику Генрихом фон Верл (Heinrich von Werl - по-моему, он был бургомистром Кёльна в тот момент, или что-то в этом роде). Поэтому, кстати, эту работу часто называют Werl Triptych (надо заметить, что имя Mérode пошло не от патрона, а от одного из владельцев того алтаря).

"Тот момент" означает 1438 год, то есть, этот триптих был создан через 10 (а то 13) лет после знаменитого Благовещения с Мышеловками; но тем не менее он сильно на него смахивает. Правая часть данного алтаря очень, очень похожа на центральную того (правда, считается, что тут изображена не дева Мария, а Св. Варвара - в связи с тем, что в окне виднеется башня, традиционный символ этой святой).

Но к этой панели я ещё вернусь, а пока займёмся левой, более интересной в контексте моей темы, панелью. На ней изображаён Иоан Креститель с Агнцем (и ещё коленопреклонённый Генрихом фон Верл), но также и
зеркало.

Вот вся панель, а ниже - более крупно только зеркало:

Считается, что зеркало появилось тут под прямым влиянием ван Эйка (портрет Арнольфини был написан в 1434 году); что вот Кампин увидел такой художественный приём, и решил его повторить. Таким образом, у нас появляется и третий слой гипотез, в дополнение к первым двум:

1. Зеркало рисуется потом что так и было в реальной жизни. Там висело - я нарисовал.

2. Зеркало рисуется в силу его (какого-то) символического смысла, (как-то) связанного с содержанием работы. Например, на средней панели могла быть изображена Дева Мария, и зеркало могло тут играть роль её символа; или оно что-то могло означать в контексте Иоана и/или этого Барашка - либо как символ Знания и Пророчества (и то, и другое ассоциируется с Иоаном), либо вообще как символ Зеркала Мира (одно из названий/описаний Христа). Или Ещё Что-Нибудь.

3. Зеркало - это такой элемент корпоративных (=гильдийских) игрищ, форма ответа одного художника другому (или всем другим, как намёк на всем известный инструмент ремесла).

Но как бы то ни было (и скорее всего т.н. "правда" - эта некая смесь всех трёх слоёв и Ещё Что-Нибудь), изображение зеркала в данном случае оказалось частью важного культового объекта (алтаря, пусть даже и домашнего). Это очень сильный, и новый ход, не так много существует примеров подобного использования зеркал (и "зеркал"), и тогда, да и сейчас. И это даже не говоря о том, что интерьер, изображённый на этой панели, не совсем домашний, он скорее похож на церковный или монастырский.

Изображение в самом зеркале в чём-то похоже на приёмы ван Эйка - мы тоже видим там людей, не присутствующих на картине (и среди них тоже нет рисующего - по виду это какие-то монахи, что только подкрепляет гипотезу, что дело всё происходит в каком-то религиозном помещении).

Как и в случае с ван Эйком, мы видим в зеркале отражение окна - да не одного даже, а двух, одно из которых нам не видно на самой картине (оно как бы на "нашей стороне", на зрительской). То есть, это безусловно пример Единорога - но также и некая смесь Обратной Стороны Луны и Бабочки (это мои собственные термины).

Мне недавно попалась статья в жанре "наукой поверим искусство", под названием Reflections of Reality in Jan van Eyck and Robert Campin (абстракт, pdf, 13pp, in Eng). Довольно солидный авторский коллектив (Microsoft Research и Oxford University) привёл сравнительный анализ зеркал ван Эйка и Кампина, точнее того, насколько точно они передали искажения, создаваемые конвексными зеркалами.

Очень интересная работа; математики моей мне, правда, не хватило уже, особенно на аппендикс, так что каким-то вещами я поверил на слово. Но в двух словах - по мнению авторов, и ван Эйк, и Капин нарисовали свои отражения (и искажения на них) офигенно точно, настолько, что почти наверняка оба использовали реальные зеркала как "модели". Но Кампин в целом оказался поточнее, при том, что его задача была потруднее, он рисовал зеркало, как если бы в него смотрели под небольшим углом (а не в лоб, как у ван Эйка); но в целом оба пионеры-молодцы.

Это сравнение "реальных", с картин, зеркал, и некоторых "выпрямленных"миров, которые они отражали.

Судя по всему, Кампин действительно и умел, и любил рисовать зеркала (и шире - отражения), причём, чем старше он становился, тем больше. Я писал уже про отражения в чайнике на Благовещении (1425), и предположительный автопортрет в кольце на руке женщины (1435). В этой работе тоже присутствует не одно только зеркало, но и несколько "рефлекторов".

Например, эта ваза на каминной полке, возле статуэти Троицы:

Это мини-шедевр сам по себе (назависимо от наличия или отсутствия в нём символического значения). Она (ваза) не просто сама имеет сложную луковичную форму, но ещё и "наполнена" водой - да так ловко, чтобы линия поверхности воды резала отражения окна ровно посередине, пуская его (окна) отражения ещё и на противоположную сторону, и на донышко сложной формы. Плюс всё это ещё создаёт игру света в тени от вазы на стере. Полный улёт.

Кувшин с цветами на столике возле (чуть не написал девы Марии - кстати, как что, так ~~лилии~~ ирисы, поправляют меня - к деве Марии, а тут почему-то они недосимволизировали, башня перебила) - но да не суть, кувшин этот тоже роскошен, конечно. И довольно загадочен, так так непонятно, какой источник света он отражает - если он из металла, то он не может отражать оконо.

Моя любимая "штучка" - не только на этой картине, но и вообще один из самых интересных для меня объектов в искусстве - чайник на комоде: совершенно изумительный авангард середины 20 века. На нём нет как таковых отражений, но он просто весь сам такой, переливчатый.

Кстати, опять же - как чуть что, так рукомойник с полотенцем к Марии; но тут почему-то нет.

И тоже - пусть уж вся панель тут тоже стоит, для красоты:

Из области "искусственной фантастики" (и как эхо к "автопортрету в кольце") - мне кажется, что и в этом зеркале Кампин пытался как-то нарисовать себе - см. силуэт в круге. Видите там два глаза? нос? рот?