congeries | [ AMA ] Единорог в окрестностях Голгофы

Рассказ про это "зеркало" вынужденно короток и прост, и может свестись к простой констатации факта - "оно там есть".

Картинка наверху - это моя собственная компиляция четырёх панелей немецкого художника Габриэля Малескирхера (Gabriel Mälesskircher - я не уверен даже, что правильно переношу это на русский; я также подозреваю, что это могла быть и не фамилия, а прозвище - Maler по-немецки "художник", Kirche - "церковь"). Редкий случай, но я не могу даже поставить тут ссылку на википедию, где по-прежнему нет статьи про этого мастера, ни на одном языке (!) - хотя на сайте музея Тиссена-Борнемисы в Мадриде он описывается как один из крупнейших представителей Мюнхенской школы живописи конца 15 века.

Про его ранние годы ничего не известно; год рождения - около 1430, предполагается, что он учился у голландских мастеров, потом переехал в Мюнхен, где впоследствии возглавил гильдию Св. Луки (=гильдию художников и декораторов, как мы бы их сегодня назвали), а потом даже стал вице-бургомистром города. Сохранилось очень немного его работ, и все они - части алтарей (отсюда могло быть и прозвище - он действительно писал только для церквей).

Данные четыри панели - тоже части одного, т.н. евангельского, алтаря, на которых обычно изображались евангелисты, авторы четырёх основных писаний Нового Завета. Тут мы видим Св. Марка с его львом, Св. Иоана с орлом, Св. Матфея с ангелом и Св. Луку. Лука должен изображаться с крылатым тельцом, но тут получилась, скорее, обычная корова. Вообще, надо отметить, что мастерство Малескирхера, как бы это помягче... ну, то есть, мог бы и получше учиться у голландцев. Все его работы сильно уступают по уровню тому, что делали ранние фламандцы уже почти за пятьдесят лет до него (эти панели датируются 1478 годом). С другой стороны, и интернет-то у них был слабоват в то время, какой уж там knowledge sharing и collaborative learning.

Но всё равно их интересно рассматривать, особенно с точки зрения мастерских - на всех четырёх панелях очень интересно показаны творческие лаборатории авторов-евангелистов, то, как они пишут свои писания.

Но с точки зрения моей темы, "зеркальной", интересна только одна панель, как раз со Св. Лукой - и зеркалом.

Что тут можно сказать? Что на этой панели оно есть.

Зеркало совсем небольшое (и конвексное), в довольно скромной раме, и висит оно даже на на стене, а в проёме между окнами. Так же, как и на алтарной панели Робера Кампина, не совсем понятно, как им пользоваться, да и для пользования ли оно там вообще висело на гвоздике. В отличие от панели Кампина, это зеркало небогато контентом - в нём что-то такое отражается, но что именно - непонятно, и не присутствует на самой картине (то есть, это Единорог).

Композиционно, однако, зеркало находится в самой непосредственной близости от картины с распятием Христа, и поэтому в каком-то смысле оно близко к зеркалу Арнольфини ван Эйка. Несла ли эта близость какой-то смысл? Я писал уже про связь зеркала и девы Марии, но есть ли такая связь и с самим Христом? Были ли три оконные рамы, отражающией в зеркале, намёком на три креста на Голгофе? И насколько такие измышления похожи на дэн-браунинщу?

Весь алтарь был намного больше, он состоял из 12, а не только этих 4 панелей. Часть из них тоже сохранилась, включая панель со Св. Лукой, рисующим деву Марию (ниже - фрагмент этой работы)

Это очень распространённый сюжет, считается, что Св. Лука написал самый первый первый портрет Марии (и за это-то и стал покровителем живописцев), поэтому его очень часто за этим занятием и изображали (благодаря чему история метарисования сохранилась довольно хорошо). Логично было бы ожидать зеркало именно на этой панели - и как символ самой Девы, и как некий намёк на ремесло.

Но нет, оно стало частью совсем другой панели. Разобрать, что именно изображено в этом зеркале, трудно, если вообще возможно (оно всего около 3 см в диаметре в "реале"). Должен ли там отражаться сам Св.Лука? Мог ли засунуть туда себя сам художник (сам Mälesskircher, то есть)?

ВСЕ ПОСТИНГИ ПРО ЗЕРКАЛА В ИСКУССТВЕ