[ART] Благая Весть с Мышеловками

[congeries]

Я вообще-то про другую картину Робера Кампина собирался рассказать, с зеркалом, но как-то получилось сначала про эту.  Это какой-то очень давний мой незакрытый гештальт, и завис он даже и не с начала этого года, а чуть ли не лет 6-7 назад. 

<ЗЫ>: А теперь и совсем новый гештальтик нарос, именно эту запись съел у меня жж. </ ЗЫ>

В начале этого года я начал было пересказывать всякие интересные истории про разные картины из книги Masterpieces in Details. Как водится, начало было бойким, я "с выражением" рассказал про ряд работ оттуда, но потом как-то зарылся во всякие дела, и всё заглохло (в том числе, я зарылся и в поиски материалов для этих самых рассказов; как оказалось, они (авторы) тоже частенько "пускали петуха", выдавая известные бояны за последие новости, а как раз про интересные новые открытия не рассказывали, так что приходилось "доверять, но проверять", и много проверять, так что в какой-то момент я зупурхался и бросил).

Но я помню, что следующей на очереди стояла как раз эта работа, так называемый Алтарь Благовещение (или Mérode Altarpiece - в этой статье в википедии работа описана очень подробно, правда, статья есть только на английском пока, так что если что, то Google Translate вам в помощь).

На этой картине нет зеркала, то есть, она не вписывается в чистом виде в мою серию "зеркала в искусстве"; но во-первых какие-никакие отражения тут есть, а потом она как бы создаёт контекст другому алтарю Кампина, с зеркалом, про который я тоже собираюсь рассказать.   

Картинка сверху кликабельная, и ведёт на Google Project, где можно рассмотреть на многие детали. Собственнно, именно детали на этой картине мне всегда и были интереснее всего - возможно, это звучит кощунственно, потому что должен же быть интересен "текст и контекст", на худой конец - "красота", а тут всякие мелкие штучки, например мышеловки.

С мышеловками, кстати, связан тот более застарелый,  выдержанный гештальт. Так получилось, что эта работа впервые встретилась мне на пути в качестве репродукции в местном краеведческом музее, как раз лет 6 или 7 назад. Там была какая-то вполне обычная краеведческая выставка, на которой, в частности, одна витрина была про историю дизайна мышеловок в нашей местности. Я помню, что было очень интересно, как по-разному решалась одна и та же задача, очень важная, на самом деле. Некоторые версии были довольно фантазийными - как мне кажется, я даже что-то написал в жж про это, в стиле "угадай-ка", но сейчас не могу найти ни записи, ни картинок с той выставки. 

Возле витрины приводилась примерно вот такая картинка:



Одна из мышеловок на выставке отдалённо напоминала те, что на картине. Помню, что меня тогда слегка удивило, с чего бы это стали рисовать мышеловки на картине начала 15 века. Но с другой стороны, почему бы и нет, ведь (см. выше) вещь в хозяйстве важная.  Но потом всё позабылось, и вся история всплыла снова уже гораздо позже, как раз во время чтения книги.

Оказывается, эти мышеловки там неспроста. Настолько неспроста, что стали вошли даже в другое  неофициальное название этой картины, Annunciation with the Mousetrap(s).

Но пару слов про текст и контекст:  интересно, что всё тот же Edwin Hall приводит именно эту работу в качестве "безошибочно интрепретируемой". Предполагается, что любой мало-мальские образованный человек должен узнать, что тут изображено, хотя бы на средней панели (в "мало-мальскость" включается, правда, мнимальные знания европейской истории, и особенно истории христианства).

Это сцена Благовещения, когда к деве Марии слетает архангел Гавриил, и сообщает ей новость, один из самых популярных сюжетов в живописи, изображенных тысячи раз до этого.  Относительно новым было помещение всего события во вполне обычный домашний интерьер - до этого антураж был более эпическим (в том числе, и у самого Кампина - на его ранних работах речь ни о какой домашнести не идёт.    

Но меня, ксати, всегда больше интересовала правая панель. На ней изображён Иосиф, который через девять месяцев стал официальным отцом Иисуса. Он был плотником, и тут он как раз что-то мастерит из дерева.  Мой дед был плотником тоже (точнее, он стал понемногу плотничать после выхода на пенсию, делал бочки и всякие другие деревянные вещи). Я помню очень особенную атмосферу его мастерской, яркий запах свежих стружек, характерный блеск доски после прохода рубанком, и как там на ней начинает проступать структура, и всякие странные инструменты - вот, например, такой вот коловорот.  

Короче, такой вот у меня импритинг на всё это дело. 



При чём тут мышеловки?  Скорые на руки интерпретаторы нашли в них Большой Смысл. Оказывается, в трудах Св. Августина Христос описывается как muscipula diaboli, или "мышеловка для дьявола".  То есть, если точнее, телесное воплощение Христа стало как бы наживкой для дьявола, и таким образом, он (Христос) был не столько самой мышеловкой, сколько сыром в ней. 

Авторитет Св. Августина был всегда очень велик, но именно эта метафора вызывала возражения, и казалась многим довольно богохульной. Это, и ещё тот факт, что эта работа Св. Августина могла быть неизвестной - как Кампину, так и его патрону, позволяет авторам книжки усомниться в "символизме". Но в целом символичеси-мышеловочная версия сейчас доминирует, примерно как раньше "свадебная" доминировала при интерпретации портрета Арнольфини.

Насколько мне известно, никто ещё не разразился интерпретаций щеколд или, там, нагелей в этой картине. Это к тому, что сколько бы семиотиков-символистов от искусства не набежало, всегда останется места для чего-нибудь незамутнённого. 



Может, меня испортили долгие годы работы в дизайнерской компании, а может я и сам имел affinity, но мне во всех этих картинах ужасно интересен дизайн, дизайн всего. Например, узнать, что это была очень необычная скамья-диванчик, со переставляемой спинкой - так, чтобы можно было сидеть лицом и к столу, но если нужно - то повернуться лицом к камину.  Или та же каминная решётка, или специальные сумки для книг.  




Рукомойник и полотенце - это символы, конечно, чистоты и непорочности Марии. Но ещё и некий девайс, у которого есть интерфейс, и мне интересно, как его юзали. 
 


В контексте зеркал и отражений интересно, кстати, поразбираться с этим "чайником"; на его боках показан очень сложный свет, от нескольких источников, а ещё он поэтому отбрасывает сложно-устроенную тень.  Но это почти очевидный объект внимания, тогда как на самом-то деле масса чего другого могла использоваться для "микро-рефлекторов" тоже -  например, почти все драгоценные камни на одеянии Гавриила вполне могли быть и "зеркалами"


 
Например, есть довольно известный женский портерт Кампина

  

Если внимательно присмотреться к кольцу,



то там можно различить отражение лица человека, предположительно самого художника




Это лицо напоминает лицо стоящего у стены незнакомца на левой панели триптиха, что позволяет предположить, что и это тоже автопортрет Кампина:




Зацените, кстати, дизайн замка, точнее, замочной скважины.

Интересно, кстати, что на панелях разное время года - весть Мария получила примерно в конце марта (ещё довольно холодно), но и в саду слева уже цветут розы, тогда как в городе у Иосифа виден снег, вот-вот же Рождество. Вот-вот начнёт взводиться мышеловка.